Ци-Гун
Когда идет занятие часто говорят «расслабься». Человек думает, так, вот я стою, если я расслаблю мышцы, то упаду, значит надо расслабить максимум мышц и стоять на оставшихся, самых необходимых. С этого наверное начинают все. Стоять в стойке и делать упражнения таким образом, очень трудно. Когда то и я делал так же, пока до меня не дошла одна вещь… или вернее подход, именно метод наблюдения, который описан в книге «Базар». В приложении к телу это тоже ясно видно, уж не знаю до глобальных последствий. Постепенно это выросло в просто наблюдение, но позже. Что же мы имеем. У нас есть мышцы, которые вроде бы надо расслабить. На самом деле это ошибка. Расслабить надо не то, что ты можешь расслабить, а то, что ты вообще не чувствуешь! То есть надо расслабить «зажимы и блоки», а они в область осознаваемого не попадают.
Лягте на Землю. Расстояние между стопами — один кулак. Такое положение не допустит энергетического «закрытия» промежности и угнетения работы первой, Муладхара чакры, а энергетический поток из Земли продолжит свободно поступать в тело. Положите ладони на Землю, под плечевыми суставами. Разверните их внутрь так, чтобы пальцы обеих рук смотрели друг на друга. Опираясь на ладони, приподнимите корпус и подтянитесь вперед, вытаскивая ребра из под себя и вытягиваясь как можно дальше от таза. Освободив этим движением ребра и верхнюю часть живота, вернитесь в исходное положение лежа. Поставьте параллельные друг другу ладони чуть дальше впереди себя. Раскройте большие пальцы рук так, чтобы они смотрели друг на друга, при этом кисти рук чуть заверните внутрь. Надавите большими пальцами рук на Землю…
Пристальное самонаблюдение – это внутренняя практика по наблюдению собственных психоэмоциональных процессов. Иными словами, это практика осознанного действия. Когда наблюдение своих реакций on-line уже не будет составлять труда, мы начинаем углубляться вниманием вдоль проявленной эмоции к ее источнику, наблюдаем его, и тем самым автоматически истощаем его силу и власть над нами. Говоря иным языком, этим процессом мы растворяем свою застарелую травму, которая управляла нашими эмоциями, программировала нашу психику. Каждый такой источник растворяется за годы пристального наблюдения за ним — с годами мы все ближе подбираемся к нему, а потом все глубже проникаем в его сердцевину.
Откуда берется раздражение? Оно возникает от того, что наши ожидания не оправдываются. Мы чего-то хотим именно сейчас и не получаем этого, поэтому возникает возмущение. Потом это возмущение мысленно накручивается и превращается в такой «ментальный двигатель», когда все неприятные мысли, словно бегут по кругу в нашей голове. И мы не можем успокоиться. Затем это возмущение перерастает в раздражение. Оно возникает тогда, когда мы уже начинаем терять контроль над процессом и не можем сдерживать поток негативных мыслей. Тогда наш ум буквально начинает искать выход, за что зацепиться, чтобы выплеснуть это раздражение из себя, чтобы оно более не мучало нас. И вот тут мы ищем объект, на который можно выплеснуть раздражение…
В настоящее время все чаще поднимается вопрос о том, следует или нет приступить к адаптации восточной версии Учения Будды к европейской (русской, украинской) культуре? Ответ на этот вопрос может быть только однозначный — без адаптации под современный культурный и интеллектуальный уровень западных людей Учение не только не будет вести к Просветлению, но и порождать прямо противоположные качества: гордыню приобщенностью к неким «древним восточным тайнам», комплексы неполноценности своим «неазиатским» происхождением, шарлатанство и коммерциализацию, причем не только со стороны западных людей, но и со стороны нечистоплотных восточных представителей буддийских структур, которые нередко рассматривают «белых сахибов» лишь как источник финансирования своих «восточных» структур или для поднятия своего личного рейтинга.
Примерно так возмущается подсознание человека в ответ на попытку расширить горизонты сознания со стороны последнего. Наша психика выполняет очень важную охранительную функцию. Она в автоматическом режиме всегда стремится восстановить баланс, нарушенный каким либо внешним воздействием. В этом стремлении она созвучна основной тенденции жизни – поддержанию равновесия сил в природе. И надо сказать, психика человека в своих устремлениях проявляет исключительную изобретательность, начиная с безобидного забывания отдельных фактов — до насильственного отлучения своего хозяина от его занятий. На что же она способна, преследуя благие цели сохранения психического здоровья?
Один академик (хорошо, что один) однажды, на вопрос о смысле жизни, ответил: «Смысла в жизни нет». Кажется, это абсолютно неправильно… Именно абсолютно. Потому что нет ничего неправильного, собственно как и правильного. Также как событие, с которым сталкивается человек… Оно сбылось. А далее наступает пора выбора человека. Выбора тех эмоций, с которыми он взглянет на это. И даже если что-то, казалось бы, явно неправильно, как объективно и абсолютно ни оценивай, такой «специфический» подход является абсолютно нормальным для того, кто его исповедует. Это путь развития данного конкретного человека. В этом и состоит уникальность жизни и прихода к истине. К своей истине. В этом и состоит прелесть пробуждения…
Если вы намерены зачать и родить своего ребенка сознательно, намерены уважать его сущность с самого момента зарождения, то эта статья – для Вас. А также, и прежде всего, – для тех, кто никогда об этом не задумывался. Пришла пора! Суть проблемы в бессознательном, в случайном зачатии потомства, когда «спящие», морально неподготовленные к этому важному событию люди дают жизнь новому человеку. И вдобавок еще и практикуют половые отношения во время беременности. Если зарождение новой жизни происходит неосознанно, без должной подготовки, то в самый момент зачатия разум находится под властью страсти, нечистых фантазий, то есть подчинен темной силе.
Речь здесь пойдет прежде всего о доктрине “внезапного просветления” Хуэй-нена и о том вреде, который нанесла она (благодаря европейским переводчикам) после того как попала в руки профанам. Итак, когда этот достопочтенный патриарх собрал Сангху, чтобы провозгласить свою знаменитую доктрину, изложенную в “Сутре высокого помоста” нужно не упускать из виду, ЧТО ЗА аудитория ему внимала. Все риторика, пафос речи, сложая терминология свидетельствует, что перед ним находились весьма подготовленные слушатели, прошедшие серьезную теоретическую и практическую подготовку. Именно к НИМ и обращался Хуэй-нен – ОТНЮДЬ НЕ К НАМ!!!